Ja perse Amerika nuk shpenzon me! Po ne?

Pagat e amerikaneve kurre qysh prej 50 vjetesh nuk kane qene me te uleta . Te ardhurat dhe pagat e tyre kane prekur minimumin historik, ne se i llogarisim ne raport me PBB, ose me faturimet e ndermarrjeve. E theksuar nga nje stuidm i JP Morgan Chase, e rimarre ne komentet e Washington Post percaktimi: “E padobishme te kerkojme gjetke shkaqet e greves se konsumatorve: Amerikanet shpenzojne pak sepse fitojne pak”. Konsiderojme, qe flasim per amerikane dhe standarte e tyre te jeteses. Po shqiptaret, po minatoret e bulqizes?. Kjo pyetje me lindi sapo u ndesha me kete koment te Washington Post, i cili me solli ndermend nje bisede te zhvilluar ditet e fundit me disa miq italiane. Kur une po i jepja nje pergjigje interesit te tyre per situaten ekonomike ne Shqiperi, duke ju referuar shifrave te rritjes sone ekonomike sipas Instat, nje pergjigje kjo e cila notonte midis perpjekjes sime per te qene sa me realiste nga njera na dhe ndjenjes se krenarise nga ana tjeter, njeri prej tyre me nderpreu, duke me thene: “Kjo s’do te thote se ju jeni me mire se ne, mgjithese ketu rritja gati ka ndalur perseri. Ndofta ju se ndieni krizen mbasi keni qene perhere ne veshtiresi. Ne ankohemi vijoi ai , duke me demostruar I-Phonin e tij se ka dale modeli i ri dhe une ndihem keq kur une s’mudn t’a blej dot ate. Pra njesia matese eshte e ndryshme”. Une tentova te argumentoja pergjigjen time, por ndihesha ne veshtiresi mbasi me tradhetonte telefoni im, te cilin e kisha vendosur mbi tryezen, ku zhvillohej biseda: ishte nje Nokia tip i vjeter. Cili eshte mendimi juaj ne se i referohemi pamjeve nga listat e gjata te debive te familjeve te minatoreve ne njesi te ndryshme shitjeje apo edhe gjetke, apo llojeshmerise se kufizuar te produkteve qe ata konsumonin, ekspozuar ne nje prej emisioneve te Top Channel, kushtuar situates ne Bulqize apo qindra reportazheve te shoqeruara me intervista mbi konsumin dhe mundesite per te perballuar jetesen marre ne ambjente te ndryshme,apo nga kategori te ndryshme sociale

“Zeri i Amerikes”: mjaft me tv, tani vlen interneti

Edhe zeri i Amerikes ka vendosur :tv eshte mjeti i komunikimit , i cili i perket te shkuares, e ardhmja i perket inernetit dhe Twitter. Zhvillimi ne kete media, qe eshte “zeri me antik i propagandes amerikane”, nje mjet i cili ne boten mbare ka patur nje rol historik per te shperndare (kunder)informacion, per te shperndare mjegullen e terrin informativ si dhe mbeshtetur disidentet ne rregjimet autoritare, nga koha e bllokut komunist deri ne revoltat e fundit ne Iran (eksperienca e vendit tone ne dy epoka te njepasnjeshme ate komuste dhe poskomuniste e rikonfirmon kete rol historik te “Zerit te Amerikes”). Tashme Zeri i Amerikes po mbyll seksione te tera te lajmeve televizive per te investuar me shume ne mediat e reja.

Kurse online nga India rurale per studentet amerikane.

Eshte vetem 23 vjec dhe banon ne indine rurale dhe eshte “prof ne distance” ne informatike per studentet amerikane. Eshte ky nje kufi i ri ne delokalizimin e sherbimeve. Kurset online nga India egzistojne tashme prej vitesh, por e reja eshte, qe ato po spostohen nga qytete e medha indiane si Banglore te Indise ne drejtim te fshatrave te thelle: atje eshte, duke u ushtruar nga te rinj te sapo diplomuar ne matematike apo informatike, anglofone, te cilet jane te gatshem te japin leksione ne internet per nje fraksion te kostos standarte. S'eshet ekq qe edhe te rinjte apo studentet shqiptare te perfitojne nga ky fakt. Me mjetet e reja, gjithnje ne evolucion te komunikimt bota behet eprhere e mee vogel. Cdo gje eshte arriteshme per kedo, mjafton te kete deshire dhe vullnet

Nje e drejte “shpaguese” e klanit Kennedy

Nje tretje e trashegimise Kennedy eshte duke ndodhur, me te drejten e “hakmmarjes” familjare ne sfond. I ka shkuar Republikes se Gobonit villa e senatorit Ted ne Washington, e shitur pa u ndier nga vejusha e re. Por Boston Globe shton nje retroskene: per here te pare ne historine e saj, klani politik me i fuqishem i Amerikes eshte duke u thermuar. Trashegimtaret e Bobit jane kunder per t’a shndruar ne muze villen e Hyannis Port ne Massachusetts dhe kundershtojne faktin, qe Bobi eshte i vetmi, qe nuk ka nje biblioteke te titulluar ne kujtim te tij. Edhe ne politike klani eshte ndare seicili ne rrugen e tij: Tashme vertete ka marre fund nje epoke. Si nje adhuruese e John Kennedy sigurisht, qe ndjej keqardhje, por mbase keshtu duhet te ndodhe : cdo gje ka kohen e vet. Ata e kane vendosur tullen e tyre ne murin solid te demokracise amerikane, Te tjere duhet te vijojne me tej. Po ketu tek ne a do te vije nje dite....qe nje epoke e re te marre jete

Albanesi a Venezia nel’400: una integrazione esemplare

Da Franco Tagliarini

“Migrazioni e integrazione. Il caso degli albanesi a Venezia (1479-1552), il saggio di Lucia Nadin, che ha trascorso un lungo periodo di studio e lavoro in Albania – sia presso l’Istituto Italiano di Cultura di Tirana che all’Università di Tirana, apre la Collana “Contesti Adriatici” della Casa editrice Bulzoni di Roma. Copertina del libro La collana nasce all’interno delle attività del Progetto Albania – un progetto di cooperazione internazionale dell’Università di Firenze caratterizzato da una vasta e variegata serie di iniziative. La collana raccoglie studi e ricerche di ambiti disciplinari diversi che catalizzano la loro attenzione sull’area dell’Adriatico, un’area geografica ricca di antiche e moderne complessità politiche a antropologiche. L’intento della collana, non solo scientifico, vuol favorire la possibilità di rispondere agli interrogativi del presente di paesi che stanno per entrare nell’Unione Europea ed è aperta ad accogliere suggerimenti e contributi di studiosi di diversa formazione: letterati, economisti, storici e operatori culturali. L’autrice ha scelto come data di inizio del suo libro il 1479, anno della cessione della città ai Turchi dopo aver subito a poca distanza di anni due assedi. Scutari, sotto il dominio veneziano dal 1396 al 1479, era una postazione chiave per i commerci veneziani, collegata al mare da una rete fluviale ed un centro di smistamento dei traffici dei Balcani. Alla liberazione della città dall’assedio del 1474 di Maometto II – legata all’eroismo di Antonio Loredan – seguì – dopo il successivo assedio del 1478 –, per gli interessi veneziani di concludere la guerra, la cessione di Scutari ai Turchi con la pace stipulata da Venezia nel gennaio 1479 e solennemente proclamata in Piazza San Marco il 25 aprile dello stesso anno. In vista della capitolazione, il Senato veneziano aveva scritto a Antonio da Lezze, capitano a Scutari, circa la sorte della popolazione: «abbiamo convenuto che ciascun cittadino sia libero di rimanere in casa sua oppure di venire da noi, nelle nostre terre, per vivere sotto “l’ombra nostra”. Per quelli che decideranno di restare non mancherà comunque la nostra riconoscenza e il nostro “amore” e sempre li avremo per “carissimi”. Tutti quelli che vorranno partire e venirsene da noi, saranno da noi “recolti favoriti e accomodati con particolare carità e benignità e sempre li proteggeremo, affinché le loro famiglie possano vivere sotto la nostra protezione “come ha meritato la sua fede e constantia”. Quanto rimanesse di vettovaglie, prima della consegna della città ai Turchi, dovranno essere distribuite”fra quelli nostri fedelissimi sudditi che volessero rimaner”. Intanto il da Lezze faccia pervenire l’elenco di tutti coloro che lasceranno Scutari per Venezia, specificando gradi e professioni, così da programmarne l’accoglimento, in rapporto allo stato di ognuno. Continuiamo a considerare Scutari “carissima”, per la sua grandissima importanza in Albania». Nei patti si specificava, a vantaggio di entrambe le parti, che “zentilhomeni merchadanti delle galie et nave… et homini venientes, stantes et redeuntes o per mare o per terra” sarebbero stati sicuri “da ogni molestia”. Ai cittadini albanesi di Scutari, di Drivasto (una città vescovile sulle montagne non distanti da Scutari) e dei borghi vicini che scegliessero di non restare sotto il dominio turco, Venezia dava la possibilità di partire per trasferirsi sotto la protezione del Gonfalone di San Marco. z Scutari – La fortezza – Dipinto di Luigi Piffero – 1940 – Edizione del Turismo Albanese – © Franco Tagliarini Fu in conseguenza di quell’episodio che si registrò il massimo di emigrazione albanese verso l’altra sponda dell’Adriatico, picco di una parabola che era stata in crescita lungo tutto l’arco del ‘400. Dal 1479 ai primi decenni del ’500 gli albanesi scutarini e drivastini completarono il lungo periodo di integrazione che comportò un loro diffuso insediamento non solo nella Dominante, ma anche nelle terre del Dominio: ciò in base alla condizione sociale dei rifugiati e ai loro mestieri. Interessa in particolare l’Autrice la politica di accoglienza della Serenissima, il destino delle donne dei bambini e degli uomini scampati agli eventi bellici. Il saggio segue le loro vicende e il processo di integrazione nel tessuto socio economico veneziano ed illustra i contributi albanesi alla cultura umanistica veneziana. I documenti d’archivio conservano puntuale cronistoria dei provvedimenti a favore delle donne scutarine e drivastine e dei loro figli, fin tanto che erano in vita e i secondi raggiungevano l’età per ottenere una opportuna sistemazione. Ogni cinque anni, a partire dal 1479, si rinnovavano le liste degli aventi diritto. Alle donne era corrisposto un regolare assegno mensile ed alle figlie era dato, in caso di matrimonio, un aiuto specifico per costituirne la dote. Attorno agli anni 1515-1520 si chiude la generazione dei sopravvissuti agli assedi di Scutari e dei castelli limitrofi e dunque anche la politica di specifico sostegno da parte dello stato veneziano. Scutari, con Drivasto sede vescovile, aveva rappresentato nel’400 una vera e propria enclave del cattolicesimo in Albania e l’Albania aveva svolto una funzione di appoggio all’occidente cristiano. Nel nord dell’Albania sin dal’200 erano presenti i grandi ordini religiosi (benedettini, domenicani e francescani). A Venezia, divenuta centro di smistamento di profughi che lasciavano le terre di origine di fronte all’avanzare dei turchi, erano numerosi i sacerdoti che provenivano dall’area dalmata e albanese. Gli ultimi a lasciare Scutari capitolata ai Turchi sarebbero stati proprio gli uomini di chiesa che recavano con se “i sacri arredi delle chiese”. Il Senato della Repubblica, con la tipica tempestività che caratterizzava il governo veneziano, il 14 maggio 1479 deliberò di affrontare il problema degli ecclesiastici albanesi emigrati, per deciderne la collocazione. Interessante l’elenco stilato dall’Autrice dei presbiteri e delle sedi loro assegnate a Venezia e in Terraferma. Il gruppo nazionale albanese, di religione cattolica, che faceva capo a Venezia alla chiesa di San Maurizio, attorno al 1530 promuoveva l’abbellimento della propria Scuola adiacente a quella chiesa. Nel 1552 commissionava una copia di lusso (purtroppo andata perduta e della quale esiste una copia settecentesca) della propria Mariegola, il libro che regolava la gestione e il funzionamento del sodalizio. E Lucia Nadin ha scelto questa data come termine “ad quem” del proprio libro, come anno simbolico della avvenuta integrazione nella Repubblica della comunità albanese profuga da Scutari e dalle città vicine. La postfazione del volume “Cenni storiografici sui rapporti tra Italia e Albania” da un approfondito resoconto degli studi albanologici in Italia. L’interesse per il Levante è tradizione connaturata alle ragioni storiche che per secoli dettarono la politica economica di Venezia in Adriatico. L’anima più propriamente culturale di quella storia fu l’Università di Padova, meta secolare di numerosi illustri stranieri provenienti dai paesi balcanici e danubiani. Data emblematica è il 6 febbraio 1936, quando Carlo Tagliavini, assumendo la cattedra di Padova di Glottologia, teneva una prolusione solenne, pubblicata col titolo “La lingua albanese”. Fondava quindi un Seminario di Filologia Balcanica e iniziava un corso di Lingua e Letteratura albanese, dando alle stampe già nel 1937 due importanti contributi. La sua scuola si apriva dalla specificità prettamente linguistica a orizzonti più variegati di storia, di arte, di politica, di economia. L’interesse per l’Albania chiamava in causa tutta la terra dalmata e quella greca: negli anni sessanta Tagliavini creava una Collana di studi sull’Europa orientale. Fra i suoi scolari più illustri, Giovan Battista Pellegrini proseguiva all’Università di Padova il corso universitario di Lingua e Letteratura albanese. Lucia Nadin ricorda un illustre studioso cui si deve un grandissimo contributo agli studi di albanologia. Padovano di origine – Giuseppe Valentini – pressoché negli stessi anni in cui operava Carlo Tagliavini, dopo essere entrato nel 1919 nella Compagnia di Gesù, si trasferì a Scutari iniziandovi una carriera di docente in scuole di vario grado. Costretto nel 1943, dopo una ventennale permanenza in Albania, a lasciare il paese a causa degli eventi bellici, fu a Roma e quindi a Palermo, dove divenne professore ordinario di Lingua e Letteratura albanese in quella Università. Una appassionata attività di ricerca, condotta fino alla vigilia della morte nel 1979, confluiva in lavori numerosi e ponderosi: ricerche di arte, di religione, di costume, di letteratura e di storia. La sua opera fondamentale sono gli Acta Albaniae Veneta saec. XIV-XV, preziosissima raccolta di documenti d’archivio, riferimento ineludibile per chi si occupi di rapporti storici tra Venezia e Albania nel ‘300 e nel ‘400: con lui nasceva la storiografia scientifica albanese. Mi piace ricordare che Padre Giuseppe Valentini S.J. fu uno dei più assidui collaboratori della Rivista mensile del Turismo albanese “DRINI” – pubblicata dal 1940 al 1943 a Tirana dalle edizioni “DISTAPTUR” – con una serie di articoli “Passeggiate storiche nell’Alta Albania”, anche oggi di grande interesse. L’autrice prosegue la sua rassegna con altri importanti contributi: citiamo soltanto – per brevità di spazio – la studiosa francese Brunehilde Imhaus che nel libro “Le minoranze orientali a Venezia – 1300-1510” ricercò in particolare le presenze albanesi nella vita lavorativa veneziana. Altro importante contributo alle vicende storiche di quel periodo è il saggio di Oliver Jens Schmitt, “Das venezianische Albanien (1392-1479)” pubblicato a Monaco di Baviera nel 2001. Chiudiamo questa brevissima rassegna bibliografica con il recente libro sulla presenza degli stranieri a Venezia di Andrea Zannini, “Venezia, città aperta. Gli stranieri e la Serenissima XIV-XVIII secolo”, Venezia 2009. Una ricca iconografia e l’Indice dei nomi completa il libro. ________________________________________ Lucia Nadin, Migrazioni e integrazione. Il caso degli albanesi a Venezia (1479.1552) Albania News

Nje koment i Daniel Gros mbi eurobondet- Un commento di Daniel Gros sul"Eurobond

Mu duk interesante ta ndaj me lexuesit e ketij blogu   komentin ne origjinal te ekonomistit te njohur europian Daniel Gros, aktualisht eshte president i Qendres per Studimin e poltitkave europiane (Ceps) ne Bruksel. Fushat e tij kryesore te kerkimit jane" Bashkimi Monetar Europian, Politika makroekonomike dhe Ekonomite ne tranzicion.
Cdo njeri prej nesh mund ta bej vete analizen se kur problemi i sovranitetit dhe rrezikun e trasferimit te pergjegjesive nga duart e te mandatuarve shtrohet per nje vend si gjermania, lokomotiva e Europes, c;mund te themi per riskun qe paraqesin ato per nje vend si yni.

Mie sembrato interesante di condividere in original con i lettori del mio blog il commento del conosciuto economista europeo Daniel Gros, Attualmente è il presidente del Centre for European Policy Studies (Ceps) di Bruxelles. I suoi principali campi di ricerca sono: l’Unione Monetaria Europea, la Politica Macroeconomica e le Economie in Transizione.
Onguno di noi e' in grado di analisare da sola il fatto che quando per un paese come Germania, locomotiva europea si parla per sovranita e il rischio dei trasferimenti delle responsabilita dalle mani delle rapresentanti alle altre mani, cosa puo dire per un paese come il nostro.

Europa LA CORTE TEDESCA CHIUDE AGLI EUROBOND di Daniel Gros 13.09.2011 Non sono costituzionalista, ma mi permetterò comunque di dissentire su un punto chiave: la mia lettura è che la Corte di Karlsruhe ritiene che gli eurobond (nell'accezione di Tremonti/Bruegel) non siano compatibili con i principi democratici. Basta leggere bene i due paragrafi riportati qui sotto: “3 a) Il Bundestag tedesco non può trasmettere la sua responsabilità di bilancio mediante deleghe fiscali indeterminate ad altri attori. In particolare, non ha la facoltà, senza un’approvazione costitutiva, neanche attraverso una legge, di consegnarsi a meccanismi che possono portare ad aggravamenti non trasparenti del bilancio pubblico, a causa del proprio statuto o dell’effetto congiunto di misure singole. b) Non possono essere stipulati meccanismi duraturi internazionali che riguardino il trasferimento di responsabilità di decisioni sovrane di altri stati, soprattutto se sono collegate a conseguenze difficilmente quantificabili. Ogni aiuto solidale con carattere di spesa di grande entità sia a livello internazionale che comunitario deve essere approvato singolarmente dal Bundestag". [3 a) Der Deutsche Bundestag darf seine Budgetverantwortung nicht durch unbestimmte haushaltspolitische Ermächtigungen auf andere Akteure übertragen. Insbesondere darf er sich, auch durch Gesetz, keinen finanzwirksamen Mechanismen ausliefern, die - sei es aufgrund ihrer Gesamtkonzeption, sei es aufgrund einer Gesamtwürdigung der Einzelmaßnahmen - zu nicht überschaubaren haushaltsbedeutsamen Belastungen ohne vorherige konstitutive Zustimmung führen können. b) Es dürfen keine dauerhaften völkervertragsrechtlichen Mechanismen begründet werden, die auf eine Haftungsübernahme für Willensentscheidungen anderer Staaten hinauslaufen, vor allem wenn sie mit schwer kalkulierbaren Folgewirkungen verbunden sind. Jede ausgabenwirksame solidarische Hilfsmaßnahme des Bundes größeren Umfangs im internationalen oder unionalen Bereich muss vom Bundestag im Einzelnen bewilligt werden.] Una volta che gli stati membri hanno emesso il 40-60 per cento del loro Pil in eurobond, il destino fiscale della Germania non sarebbe più nelle mani del Bundestag perché la Germania avrebbe dato garanzie per un ammontare molto superiore al 100 per cento del proprio Pil (per l’Estonia sarebbe ancora peggio...). Un altro aspetto importante della sentenza é che dice esplicitamente che il Smp della Bce non solleva problemi giuridici. Insomma, questa sentenza cementa lo status quo, chiude la strada per gli eurobond. La voce

Shkolla i shërben rritjes ekonomike

Periudha e rihapjes së shkollave dhe pak me vone edhe e universiteteve është një moment delikat dhe i cmuar njëkohësisht. Ky rifillim si për të rriturit edhe për të vegjëlit është një motiv entuziazmi, por edhe përgjegjësie. Për mbi 650 mijë nxënësit që u ulen sot në bankat e shkollës dhe rreth 40 mijë mësuesit e tyre, ky vit do të jetë një udhëtim plotë zbulime, perspektiva, nxënie, në kërkim të talentit të vet, në kërkim të vendit të vet në botën e madhe, duke e bërë këtë eksperiencë unike. Preferencat për cdo njërin shënojnë një përshkrim domethënës, i cili natyrisht nuk do të jetë vetëm një mundim. Ne jemi një vend ku të mësuarit do të thotë e ardhme. Një shkollë publike cilësore është kusht esencial për rritjen e një vendi. Të rrisësh nivelin e nxënies së nxënësve dhe studentëve ndihmon edhe rritjen e PBB (produktit të brendëshëm bruto). Por rritja e këtij niveli nxënieje nuk arrihet duke shkurtuar kohën e studimit,ose modelet edukative në shkollën fillore, nuk bëhet,duke ushqyer fëmijët me të pavërteta historike, nuk bëhet duke shkurtuar shkollat. Për të realizuar rritjen nevojiten investime. Rikthimi i investimeve në shkolla cilësore është një thirrje dramatike dhe urgjente.Në se qeveria nuk bën shumë për shkollën sic ka demostruar, që nuk e ka në qendër të vëmendjes këtë proces formative, ta bëj të paktën për të ndihmuar ekonominë. Shpesh flitet për sistemin edukativ me deziluzion, duke e parë atë me sytë e lodhur të kujt ka humbur besimin. Është e vërtetë, që ka shumë elementë të përmisuar. Por jo gjithëshka në këtë fillim është perfekte. Mjafton të kujtojmë dy episode nga dita e sotme: fëmijët e minatoreve të Bulqizës, të cilët sot bankat e shkollës i zvendësuan me sheshin e protestës, në mbështetje të prindërve të tyre, kur e kundërta duhej të kishte ndodhur. Ata ndodhen në rrethanat dëshpëruese të pamundësisë për të përballuart edhe kushtet më minimale për fëmijët e tyre: veshje dhe libra, duke u hequr atyre gëzimin e ditës së parë të shkollës, dhe rrasur thellë në shpirt trishtimin prindëror,për pamundësinë e ushtrimit të përgjegjësisë prindërore. Ky rast sjell në tavolinën e diskutimeve një dramë sociale në përmasën e saj më të plotë, një dramë, e cila nuk prek vetëm të sotmen e këtyre familjeve, të këtyre fëmijëve, por kondicionon rënde edhe të ardhmen e tyre. Ndoshta në radhët e atyre fëmijeve ndodhet ndonjë apo disa talente, që për përgjegjësi apo më mirë të themi për papërgjegjëshmëri të tjetërkujt (jo objekt i këtij shkrimi), nesër do t;i mungojë këtij vendi. Ndodhia e dytë është ajo e fëmijëve të kopështit Nr 10 në qytetin e Korces, të cilët për arsye të papërshtatëshmërisë së kushteve në ambjentet e kopështit të tyre e kaluan ditën e parë në qiell të hapet, në lulishten e qytetit. Pavarësisht nga sa thamë më sipër në fund të fundit ajo, që vlen është shpirti ynë, energjia jonë. Edhe në se do t’i kishim të gjitha c’ka është e nevojëshme: një shkolle të mirë, mësues të përgatitur, prindër të kujdesshëm, përsëri kjo nuk do të ishte e mjaftueshme, sepse do të vi dita, që gjithëshka do të varet prej nesh, vetëm prej nesh. Duhet, që të jemi përgjegjës për veten tonë, nevojitet të zbulojmë atë që duam dhe se ku dëshirojme t’i harxhojmë energjitë tona. Nevojitet impenjim, kreativitet, por edhe kurajo për të kërkuar plotësim dinjitoz dhe në kohën e duhur të kërkesave si dhe mundim për t’i realizuar ato. Ajo c’ka do të përfitojmë nga gjithë ky impenjim quhet e ardhme. Luiza Hoxhaj Dt 12.09.2011 Botuar ne gazeten Tirana Observer dt 15.09.2011